تُعرَّف النجاة الأخروية في التعاليم الدينية الواردة في الكتاب والسنّة بالأمان من النار ودخول الجنة. وقد ذهب القائلون بالنزعة الانحصارية إلى أنّ النجاة من نار جهنم والدخول إلى الجنة لا يناله إلا أتباع المذهب الحقّ، في حين أنّ الأئمة الميامين عليهم‌السلام وسّعوا دائرة الرحمة الإلهية، وركّزوا في باب النجاة واتساع دائرتها على موضوعين مهمين معًا: الأول، الأهمية الحصرية للدين الحقّ ونتيجة التدين به، أي «النجاة الحتمية». والثاني، سعة الرحمة والمغفرة الإلهية بحيث تشمل من لديه خلل في إيمانه أو عمله، ولا يعبد الله كما يريد الباري منه، ولا يعادي أولياءه، فتكون نجاة هؤلاء تعليقية وغير حتمية. وبهذا وانطلاقًا من كتاب الله وسنّة نبيّه، ذهب أئمة التشيع إلى فتح بابي النجاة، أي «النجاة الحتمية» و«النجاة التعليقية» في الآخرة، وأنكروا فكرة حصر النجاة بالمؤمنين الصالحين وأتباعهم المخلصين فقط. ومن هنا، بحثنا في هذه المقالة مسألة الشمول التعليقي للنجاة لشريحة واسعة من عباد الله من منظور الآيات والروايات، وأثبتنا أنّ «حصر طريق الحقّ باتّباع الأئمة الإلهيين» لا يتعارض مع «سعة الرحمة الإلهية وشمولها لغير الشيعة»، بل كلا هذين الموضوعين صحيحان وثابتان وفقًا لمدرسة أهل البيت عليهم‌السلام.