تعتمد هذه الدراسة أسلوباً جديداً في بيان العصمة في التفاسير الكلامية؛ وذلك من خال عرض دراسة مقارنة في ما جاء في نصوص كلّ مدرسةٍ، ثمَّ بيان وجوه الاتفاق والافتراق، ثمَّ تحليلها ومناقشتها؛ للوصول إلى معناها الحقيقي من حيث المفهوم ومن حيث صفات ووظيفة كلّ معصومٍ أيضاً. وقد جاءت هذه الدراسة في مقدِّمةٍ وخمسةِ فصولٍ وخاتمة؛ وقد خصّصنا الفصل الأول للمباحث التمهيدية وشرح المصطلحات والمفاهيم. وفي الفصل الثاني عالجنا رؤية المعتزلة إلى العصمة في تفسيرهم للقرآن. وأما الفصل الثالث فقد خصّصنا لمعالجة هذه القضية عند الأشاعرة. والفصل الرابع خصّصناه لعرض النظرية الإمامية في هذا المجال. وأخيراً في الفصل الخامس أجرينا مقارنة بين النظرات الثاث وبيّنا الرأي المختار. وقد تبيّن لنا اتّفاق أصحاب التفاسير الكلامية على وجوب العصمة بعد بعثة النبيّ وحال الدعوة. وأما قبل البعثة فقد اتّفق المعتزلة والإمامية على وجوب العصمة من الكبائر، بينما لم يثبت وجوبها عن الكبائر عند الأشاعرة. وقد ميّز المعتزلة في موقفهم من العصمة بين خارج دائرة الدعوة والتبليغ كما في الخلوات. وجوّز الأشاعرة وقوع الصغائر غير المنفّرة من النبيّ في هذه الحالات. واختلف الإمامية في هذا الأمر.